اكاديمية الحب Academy of Love
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

اكاديمية الحب Academy of Love

منهج الحب التعليمي الاول على مستوى العالم الذي يدرس الحب وفق مقرر كامل يشمل جميع جوانب الحب يالاضافة لاكبر مكتبة حب عربية أقواال وعبارات حب كتب وأشعار ومؤلفات صور رومانسية ومقاطع صوت وفيديو امسيات شعرية وحوارات ابحاث ودرسات وكل ماهو مفيد وشيق في عالم الحب
 
الرئيسية قـــــدســــــــــــــــية الحـــــــــــــــــــبحكمة الحبأدب الحـــــــــبقانون الحبأحدث الصورفلسفة الحبسيكولوجية الحباتكيت الحبأهلا بكالتسجيلدخول

 

 تفسير سورة عبس

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
نبع
موقوف

موقوف
avatar


تفسير سورة عبس Empty
عدد المساهمات : 3862
تاريخ التسجيل : 27/05/2009
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس Empty

تفسير سورة عبس Empty


تفسير سورة عبس Empty
مُساهمةموضوع: تفسير سورة عبس   تفسير سورة عبس Emptyالثلاثاء ديسمبر 29, 2009 5:38 am

تفسير سورة عبس



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ،بسم الله الرحمن الرحيم : تفسير سورة عبس B2 عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
في الدرس السابق لما ذكرنا تسع آيات لنبي الله موسى، نبهنا أحد الإخوة أننا ما ذكرنا إلا ثمان فقط، التسع هي: العصا، واليد، والسنون، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والبحر؛ هذه تسع، وبعض العلماء يجعل بدل البحر الطور: الجبل؛ في قول الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ </A>تفسير سورة عبس B1 ثم بعد ذلك هذه السورة عاتب الله -جل وعلا- فيها نبيه - صلى الله عليه وسلم -.
وهذا العتاب من الله -جل وعلا- لنبيه - صلى الله عليه وسلم - جاء؛ لأن مقام النبوة والرسالة مقام عظيم، يُبَلِّغُ فيه العبد ما أوحي إليه من ربه -جل وعلا-، فكان الله -جل وعلا- يسدد نبيه - صلى الله عليه وسلم - ويرشده إلى ما هو الأولى في بعض القضايا التي قضى فيها النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ كما قال الله -جل وعلا- في سورة التوبة: تفسير سورة عبس B2 عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا- في الأنفال: تفسير سورة عبس B2 مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ </A>تفسير سورة عبس B1 .
فهذا العتاب لا يُنقص من قدر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يؤثر على رسالته، ولا على بلاغه؛ لأن ما بلّغه النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو حق، وما وقع فيه من النبي - صلى الله عليه وسلم - خلاف الأولى نبهه الله -جل وعلا- عليه، فكانت هذه الشريعة كاملة بتكميل الله -جل وعلا-.
وصدر هذه الصورة نزل في شأن عبد الله بن أم مكتوم -رضي الله تعالى عنه- وكان رجلا أعمى، وكان أسلم قديما، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسترشده في أمر الدين، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - منشغلا ببعض كبراء قريش يدعوهم إلى الإسلام، فأعرض عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - واشتغل بدعوة أولئك، وهذا اجتهاد منه - صلى الله عليه وسلم -، وكان الأولى أن يصنع كما أمره ربه -جل وعلا- بعد ذلك.
وسبب نزول هذه الآية هذا مما أجمع عليه أهل التفسير، وقد ورد فيه حديثان: حديث عائشة -رضي الله تعالى عنها-، وهذا الحديث، الصحيح فيه أنه حديث مرسل، رواه الإمام مالك وغيره عن هشام بن عروة، عن عروة: أن هذه الآيات نزلت في عبد الله بن أم مكتوم، ليس لعائشة فيه ذكر، والذي رواه بذكر عائشة: هو يحيى بن سعيد الأموي، لكنه أخطأ في ذلك، والصواب أن هذا حديث مرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قد صحح ذلك الإمام. . صحح إرساله الإمام الذهبي في "تلخيص المستدرك".
وورد حديث أنس -رضي الله تعالى عنه- أيضا يشهد لهذا؛ وهو حديث ظاهر إسناده أنه صحيح، والعلم عند الله -جل وعلا-، وفي حديث أنس: أن عبد الله بن أم مكتوم كان يخاطب، أو يدعو أبي بن خلف، وأيا كان، فالله -جل وعلا- قد أبهم هذين الاسمين.
قوله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 عَبَسَ وَتَوَلَّى </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاءه عبد الله بن أم مكتوم قطّب بوجهه وكلحه، وهذا إشارة إلى أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يرتض قدوم عبد الله بن أم مكتوم عليه؛ لأنه كاد يقطع حديثه مع أولئك الكفار.
وقوله: تفسير سورة عبس B2 وَتَوَلَّى </A>تفسير سورة عبس B1 أي: أعرض عن عبد الله بن أم مكتوم -رضي الله تعالى عنه-.
وقوله: تفسير سورة عبس B2 أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى </A>تفسير سورة عبس B1 أي: لأجل أن جاءه الأعمى، وعبد الله بن أم مكتوم كان رجلا أعمى، والله -جل وعلا- هاهنا ذكره باللقب، ولم يذكره بالاسم، فبعض العلماء قالوا: إن الله -جل وعلا- ذكره بهذه الصفة -صفة العمى-؛ ليستعطف القلوب عليه، قلب النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن هذا الرجل لما يقال: إنه أعمى، فهو أجدر أن يرأف به وأن يرحمه، وبعض العلماء يقول: إنه ذكره بهذا اللقب -لقب العمى-؛ ليبين عذر عبد الله بن أم مكتوم لما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو يتحدث مع رؤساء قريش، فكأنه يقول: إن عبد الله بن أم مكتوم قطع هذا الحديث؛ لكونه أعمى لا يرى.
ويظهر -والله أعلم- أن الله -جل وعلا- ذكره بلفظ العمى، مع أن الكفار الذين كان - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم للإسلام كانوا مبصرين؛ ليبين -جل وعلا- أن العمى هو عمى القلوب، فهذا رجل أعمى في بصره، ولكنه مبصر ببصيرته، وأولئك مبصرون بأبصارهم، ولكنهم أعمون بقلوبهم، فيكون في ذلك عبرة للناس إلى يوم القيامة؛ كما قال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ </A>تفسير سورة عبس B1 .
وبعض العلماء استشكل على قوله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 الْأَعْمَى </A>تفسير سورة عبس B1 آية الحجرات، وهي قول الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ </A>تفسير سورة عبس B1 فها هنا الله -جل وعلا- لقبه بأنه أعمى، وقد قال -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ </A>تفسير سورة عبس B1 ؛ ذكر ذلك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في كتاب "دفع إيهام الافتراض" ثم وجه ذلك بما أجاب به بعض العلماء من أنه قال: تفسير سورة عبس B2 الْأَعْمَى </A>تفسير سورة عبس B1 ؛ ليقدم عذره في قطع كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذلك التلقيب لا يؤذيه حينئذ؛ لأن -مثلا- الإنسان لما يقال: فلان أعرج، تأخر مثلا في إيصال المعاملات، وقال: فلان أعرج يعني: لا يؤاخذ، ولا يقصد ذمه ولا تلقيبه، وإنما يقصد بيان العذر الذي يجعله يتأخر، فهذه لا تحدث في نفس هذا الأعرج شيئا، وكذلك هذا الأعمى لما قدم الله -جل وعلا- عذره، فإن هذا التلقيب لا يحدث في نفسه شيئا.
والذي يظهر -والله أعلم- أن الآيتين ليس بينهما تعارض أصلا؛ لاختلاف جهة القائل؛ فالقائل هنا والواصف هو الله رب العالمين، وله التصرف في خلقه، وأما في قوله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ </A>تفسير سورة عبس B1 فهو نهي للخلق أن ينبز بعضهم بعضا؛ لأن العبد إذا نبذ أخاه بلقب فإن هذا يحدث من الضغينة والشقاق ما جعل الله -جل وعلا- يحرم النبز.
أما الله -جل وعلا- إذا أطلقه فهو الخالق المتصرف في المخلوقات، وله -جل وعلا- أن يسمي من شاء ما شاء، وأن يلقب من شاء ما شاء، فلاختلاف جهة الصدور في الآيتين فإنه ليس بينهما تعارض، ثم إن بعض العلماء -أيضا- ذكر: أن في هذه الآية ما يعارض قوله -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ </A>تفسير سورة عبس B1 وهنا عبس بوجهه، ويعارض -أيضا- قوله تعالى في سورة الشعراء: تفسير سورة عبس B2 وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 في سورة الحجر: تفسير سورة عبس B2 وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 والنبي - صلى الله عليه وسلم - هاهنا عبس بوجهه.
وهذه الآيات كلها آيات مكية سواء عبس، أو آية الشعراء، أو الحجر، أو آية القلم كلها آيات مكية، لا يُدرى ما المتقدم منها: فإما أن يكون تفسير سورة عبس B2 وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ </A>تفسير سورة عبس B1 وما بعده، أو الآيات الأخرى تفسير سورة عبس B2 وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 هذا واقع بعد سورة عبس، وحينئذ لا إشكال.
أو يقال: إن قوله: تفسير سورة عبس B2 وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 هذا باق، وهذه الآية التي معنا هذه محل اجتهاد له - صلى الله عليه وسلم - اجتهد، وهذا لا يخرجه عن أن يكون ذا خلق عظيم، ولا يخرجه عن أن يكون خافضا جناحه للمؤمنين؛ لأنه يحتمل أنه -عليه الصلاة والسلام- رأى في هذا الصنيع تعليما لعبد الله بن أم مكتوم، كما كان - صلى الله عليه وسلم - أحيانا يزجر بعض أصحابه، وهذا لا يخرجه عن أن يكون على خلق عظيم؛ لأن الخلق العظيم ليس معناه أن لا يعالج المرء الأمور بحسبها، فيحزم وقت الحزم، ويلين وقت اللين، ويرفق وقت الرفق.
هذا لا ينافي أن يكون على خلق عظيم، فالشاهد أن قوله: تفسير سورة عبس B2 وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ </A>تفسير سورة عبس B1 باق، وهو - صلى الله عليه وسلم - خافض جناحه للمؤمنين، وهذه القضية اجتهد فيها - صلى الله عليه وسلم -، ولعله رأى أن في هذا الصنيع منه -عليه الصلاة والسلام- والإعراض عن عبد الله بن أم مكتوم تعليما له؛ لئلا يقطع غيره، أو هو الحديث عليه - صلى الله عليه وسلم - مرة أخرى.
ثم بعد ذلك لا يكون هناك إشكال بين هذه الآيات.
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى </A>تفسير سورة عبس B1 أي: وما يدريك يا محمد أن عبد الله بن أم مكتوم يزكى، تفسير سورة عبس B2 أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: أنه يزكّى بحيث يحصل له كمال في الإيمان، وارتفاع عن الإثم، واتعاظ وعبرة وتذكر وخشية؛ لأنه إذا استرشد من النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرشده؛ فإما أن تكون هذه موعظة، فينزجر العبد عما كان واقعا فيه من محارم الله، أو مقصرا فيه من الواجبات، أو تكون هذه الموعظة، أو هذا التذكير رافعا للعبد عن الجهل؛ لأن العبد قد يقع في بعض الأخطاء جهلا منه، دون أن يعلم بالحكم الشرعي، فإذا أرشد إليه، وعمل به، وخاصة أنه جاء يسعى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - شديد الحرص على اتباع النبي -عليه الصلاة والسلام- والعمل بما يقول، فإن مثل هذا إذا ذكر ووعظ وعلم انتفع.
وقوله -جل وعلا- في هذه الآية: تفسير سورة عبس B2 لَعَلَّهُ يَزَّكَّى </A>تفسير سورة عبس B1 الله -جل وعلا- ذكره بهذه الصيغة بلفظ لعل، وهذه تدل على الرجاء، والرجاء يكون في الشيء الممكن القريب المتوقع الحدوث، فكأن الله -جل وعلا- يقول: هذا تزكيته قريبة وممكنة، أما أولئك الكفار فيحتمل أن تزكيتهم بعيدة أو غير ممكنة، وأما ابن أم مكتوم فَتَزَكِّيه قريب وممكن.
وبعض العلماء يقول: لعل هذه من الله واجبة، لعل من الله واجبة، إذا قال: تفسير سورة عبس B2 لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 لَعَلَّهُ يَزَّكَّى </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: سيتزكى ويتحقق ذلك.
ليست مثلها مثل ما يقع في كلام البشر؛ لأنها تقع في كلام البشر للترجي والإشفاق، وأما في كلام الله فعند بعض العلماء هي موجبة، يعني: يتحقق ما بعدها، تفسير سورة عبس B2 لَعَلَّهُ يَزَّكَّى </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 إلى غيرها من الآيات هذه يكون ما بعدها متحقق في الوقوع، ولا بد.
اصبر اصبر لعلي آتي بالآية!! هذه مما يذكر أن أحد القراء في المدينة العلماء الحفاظ - توفي هو - قرأ القرآن من أوله إلى آخره ما أخطأ حرفا إلا في سورة العصر؛ استعجمت عليه؛ وهذه آية من آيات الله.
تفسير سورة عبس B2 أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: إما أن يكون استغنى بثروته وماله، أو أنه استغنى عن اتباع الحق، وأعرض، وهو الظاهر؛ لأن الله -جل وعلا- قابله بالآخر ولم يقابله بالفقر والحقارة؛ لأن مقابله: تفسير سورة عبس B2 وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى </A>تفسير سورة عبس B1 ما قال: أما من جاءك فقيرا، فدل على أن المراد تفسير سورة عبس B2 أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: استغنى عن الإيمان، وأعرض عنه، وهو أبي بن خلف، أو غيره ممن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم إلى الإسلام في تلك اللحظة التي جاء فيها عبد الله بن أم مكتوم.
وقوله: تفسير سورة عبس B2 فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى </A>تفسير سورة عبس B1 يعني أنت تصغي له، ولما يقول، وتسمع حديثه وتتعرض له؛ رجاء أن يسلم.
ثم قال -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى </A>تفسير سورة عبس B1 أي: أن وظيفة النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هي البلاغ، وأما تزكي الناس فهذا ليس للنبي - صلى الله عليه وسلم - شأن به؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - إذا بلغ فالقلوب بيد الله -جل وعلا-؛ من شاء هداه، ومن شاء أضله، ولكن النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه البلاغ، كما قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ </A>تفسير سورة عبس B1 .
وكما قال تعالى: تفسير سورة عبس B2 إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ </A>تفسير سورة عبس B1 إلى غيرها من الآيات التي تبين أن وظيفة النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما هي البلاغ، وأما الهداية فهي إلى الله -جل وعلا-؛ ولهذا تفسير سورة عبس B2 وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى </A>تفسير سورة عبس B1 أي: ليس عليك شيء إذا لم يتزك.
والنبي - صلى الله عليه وسلم - كما بين الله -جل وعلا- في آيات أخرى كان حريصا على هداية قومه، وكان يحزنه ويسوءه عدم إيمانهم، بل إنه -عليه الصلاة والسلام- كاد أن يهلك لما لم يجبه قومه إلى الإسلام من شدة حرصه - صلى الله عليه وسلم - عليهم وحزنه على صنيعهم، ولهذا نهاه الله -جل وعلا- فقال - سبحانه وتعالى- مبينا حاله: تفسير سورة عبس B2 لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا </A>تفسير سورة عبس B1 وقال له -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا- تفسير سورة عبس B2 وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 .
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: من جاءك يطلب الاسترشاد، ويطلب العلم والحكمة، ويطلب التذكر والخشية، فإنك تشتغل به وتتلهى عنه بأقوام آخرين. وهذه الآيات من الآيات التي ذكر العلماء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لو كان كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الآيات .
وقد نص على ذلك بعض السلف؛ لأن هذه الآيات فيها عتاب له - صلى الله عليه وسلم -، وهذه مثلها مثل قوله -جل وعلا- في سورة الأحزاب: تفسير سورة عبس B2 وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ </A>تفسير سورة عبس B1 تقول عائشة - رضي الله عنها -: لو كان النبي- صلى الله عليه وسلم - كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الآية .
ولهذا قال الله -جل وعلا- في سورة التكوير: تفسير سورة عبس B2 وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ </A>تفسير سورة عبس B1 أي: ليس بمتهم على ما يبلغه، وهذه الآية -آية الأحزاب- الله -جل وعلا- أعلم نبيه - صلى الله عليه وسلم - أنه سيتزوج زينب، وكانت زينب تحت زيد بن حارثة مولاه، وكانوا يدعونه: ابن محمد؛ لأن التبني كان موجودا عندهم في الجاهلية، وقد حرمه الله -جل وعلا- لما أعلم الله -جل وعلا- نبيه - صلى الله عليه وسلم - أنه يتزوج زينب، قضى الله -جل وعلا- في سابق علمه أن زيدا سيقضي وطره من زينب، وسيطلقها، فلما جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يخبره أنه يريد طلاقها، قال له - صلى الله عليه وسلم -، أمره أن يتقي الله، وأن يمسكها، فعاتبه الله -جل وعلا- على ذلك؛ لأن الله -جل وعلا- إنما أراد بهذه الآية، وزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من زينب التي كانت تحت زيد بن حارثة، إنما يريد الله -جل وعلا- أن يبين حرمة التبني، وأن يبين أن زوجة مثل هؤلاء حلال؛ لأن زوجة الابن من الصلب ليست بحلال على والده، كما قال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ </A>تفسير سورة عبس B1 إلى أن قال: تفسير سورة عبس B2 وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ </A>تفسير سورة عبس B1 ولهذا قال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا </A>تفسير سورة عبس B1 .
ثم قال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: إن هذه الآيات تذكرة يتذكر بها أولو الألباب، وعلى رأسهم نبينا - صلى الله عليه وسلم -، فهو تذكير له، ولمن جاء بعده، وقد بيّن الله -جل وعلا- في آيات أخرى أن هذا القرآن تذكرة؛ كما في قوله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ </A>تفسير سورة عبس B1 .
ثم قال -جل وعلا- تفسير سورة عبس B2 فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 أي: من شاء ذكر هذا الوحي المُنَزَّل على نبينا - صلى الله عليه وسلم - فحفظه، أو من شاء تذكر بهذا الوحي، وبهذه الآيات التي أنزلها الله -جل وعلا- على نبيه - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنها تعليم للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وتعليم لمن جاء بعده من أمته.
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ </A>تفسير سورة عبس B1 أي: أن هذه الآيات في صحف مكرمة؛ وهي صحف الملائكة، تفسير سورة عبس B2 مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ </A>تفسير سورة عبس B1 أي: مرفوعة القدر عند الله -جل وعلا-، مطهرة من أن يكون فيها شيء ليس حقا ولا صدقا، بل هي حق وصدق؛ لأنها منزلة من عند الله -جل وعلا-. تفسير سورة عبس B2 بِأَيْدِي سَفَرَةٍ </A>تفسير سورة عبس B1 وهم الملائكة، الذين هم سفراء بين الله وخلقه، أو سفراء بين الله ورسله؛ فهم يحملون هذه الصحف ويبلغون ما فيها من آيات إلى المرسلين ، تفسير سورة عبس B2 كِرَامٍ بَرَرَةٍ </A>تفسير سورة عبس B1 وهؤلاء الملائكة وصفهم الله -جل وعلا- بأنهم كرام يعني: كرام على الله -جل وعلا-، وكرام عند ربهم.
وقد وصفهم الله -جل وعلا- بذلك في آيات كثيرة كما قال -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 كِرَامًا كَاتِبِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 .
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 أي: لعن الإنسان ما أشد كفره، والمراد به الإنسان الكافر، فكلمة قتل معناها لعن، كما قال -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ </A>تفسير سورة عبس B1 أي: لعن، وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: لعنوا، وقوله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: لعنوا.
وهذه الآية، وهي أنهم كانوا شديدي الكفر، بينها الله -جل وعلا- في سورة الحج في قوله -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ </A>تفسير سورة عبس B1 وكلمة كفور هذه صيغة مبالغة تقتضي شدة الكفر، وهي مطابقة لهذه الآية؛ لأنه قال: تفسير سورة عبس B2 مَا أَكْفَرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: ما أشد كفره، والمراد به الإنسان الكافر .
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 هذا استفهام تقريري؛ يقرر الله -جل وعلا- فيه الكفار، وقد أجاب الله -جل وعلا- عنه: تفسير سورة عبس B2 مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 أي: خلقه الله -جل وعلا- من نطفة، والمراد بالنطفة: هو ماء الرجل.
وقد بيّن الله -جل وعلا- خلق الإنسان وفصّله في مواضع كثيرة من كتابه؛ قال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 .
فهذه الآيات دلت على خلق الإنسان؛ فأصله مخلوق من تراب وهو آدم عليه السلام، ثم بعد ذلك يتزاوج الذكر والأنثى، فيطأ الرجل المرأة فيخرج منه ماء، وهذا الماء وصفه الله -جل وعلا- بأنه ماء مهين أي: حقير، ثم بعد ذلك يستقر في رحم المرأة فيختلط مع مائها، وهو الذي قال الله -جل وعلا- فيه: تفسير سورة عبس B2 أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: أخلاط، ثم بعد ذلك يكون علقة، وهو الدم، ثم بعد ذلك يكون مضغة، وهو قطعة اللحم، ثم بعد ذلك يصور وتنفخ فيه الروح، ثم بعد ذلك يكسوه الله -جل وعلا- … يجعله عظاما، ثم يكسوه لحما.
هذا هو خلق الإنسان الذي بينه الله -جل وعلا- في كتابه، وفي هذه الآية قال: تفسير سورة عبس B2 مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 فقدره: قال بعض العلماء فقدره أي: أنه -جل وعلا- لما خلقه، وكان جاء عليه مائة وعشرون يوما، بعث الله -جل وعلا- إليه الملك فنفخ فيه الروح، وأمره بكتابة أربع: عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد، هذا هو التقدير، وبعض العلماء يقول: التقدير المراد به: إتمام الخلق؛ من إخراج اليد والرجل والعينين وغيرها، وكلها دل عليها كتاب الله -جل وعلا-.
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني أنه -جل وعلا- لما خلقه، وأتم خلقه، وأخرجه إلى هذه الحياة الدنيا يسره إلى أحد السبيلين: إما سبيل السعادة، وإما سبيل الشقاوة، وهو معنى قوله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا </A>تفسير سورة عبس B1 وقوله: تفسير سورة عبس B2 وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ </A>تفسير سورة عبس B1 فالله -جل وعلا- بين له طريق الخير والشر، ولكن سبق في علمه -جل وعلا- أن أهل الشقاوة ييسرون إلى عمل أهل الشقاوة، وأن أهل السعادة ييسرون إلى عمل أهل السعادة.
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: أن الله -جل وعلا- يميت العبد ثم يجعله ذا قبر يوارى فيه، وهذا من تكريم الله -جل وعلا- لبني آدم، وقد بين الله -جل وعلا- في آيات أخرى أنه يميت الخلائق، كما في قوله -تعالى- في سورة المؤمنون: تفسير سورة عبس B2 ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال تعالى: تفسير سورة عبس B2 وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ </A>تفسير سورة عبس B1 ثم بيّن. ..، وأما هذا القبر فقد بيّن الله -جل وعلا- في موضع آخر من كتابه بيّن الله -جل وعلا- منشأه وابتداء أمره في قصة ابني آدم في قوله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 وذلك أن قابيل لما قتل هابيل، لا يدري قابيل أين يضع هابيل؟ حتى قال بعض العلماء: إنه كان يحمله طيلة عام كامل، فأراد الله -جل وعلا- أن يريه كيف يواري سوءة أخيه، فبعث الله -جل وعلا- غرابين يقتتلان، فقتل أحدهما الآخر، ثم بحث في الأرض، ووضع الغراب المقتول فيه ودفنه، فصنع ابن آدم -قابيل- مثل ما صنع الغراب؛ ولهذا قال: تفسير سورة عبس B2 قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ </A>تفسير سورة عبس B1 .
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 أي: أن الله -جل وعلا- متى شاء أعاد هذا الميت إلى الحياة مرة أخرى، وهذا بيد الله -جل وعلا- ومشيئته، كما قال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال تعالى: تفسير سورة عبس B2 يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا </A>تفسير سورة عبس B1 .
ولهذا نفى الله -جل وعلا- في آيات أخرى أن أحدا غيره، حتى ممن يجعل آلهة، أنه يملك هذا النشور؛ كما قال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني يبعثون الموتى، فدل ذلك على اختصاصه بالله -جل وعلا-، وهذا الاختصاص بالله -جل وعلا- أيضا مختص بأن علمه إليه، لا يدري عنه أحد من الخلق؛ كما قال تعالى: تفسير سورة عبس B2 يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي </A>تفسير سورة عبس B1 تفسير سورة عبس B2 يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا </A>تفسير سورة عبس B1 إلى غيرها من الآيات التي تقدمت عند قوله -تعالى-: تفسير سورة عبس B2 يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا </A>تفسير سورة عبس B1 .
ثم قال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: أن هذا الإنسان لم يقض ما أوجب الله -جل وعلا- عليه، وكل إنسان فإنه لا يقضي ما أوجب الله -جل وعلا- عليه تماما، لا بد وأن يقع في خلل وتقصير مهما بلغ من الحسن والكمال، إلا أنه لا بد أن يكون فيه شيء من الخلل؛ كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: تفسير سورة عبس H2 لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته </A>تفسير سورة عبس H1 فهذا الإنسان سواء كان كافرا أو مسلما فإنه لا يقضي ما أوجب الله -جل وعلا- عليه تماما. نعم.

تفسير سورة عبس (تابع)


تفسير سورة عبس B2 فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ </A>تفسير سورة عبس B1


لما بين الله -جل وعلا- في الآيات المتقدمة للمشركين أنهم كيف يستكبرون ويستغنون، ويعرضون عن شرع الله -جل وعلا-، والله -جل وعلا- هو الذي خلقهم، وسيردهم -جل وعلا- إليه، ويبعثهم، واستدل -جل وعلا- على ذلك بخلقهم -شرع الله -جل وعلا- يبين برهانا من براهين البعث والنشور الذي كانوا ينكرونه، وبين -جل وعلا- جزاء المؤمنين وجزاء الكافرين في هذه الآيات؛ فقال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا </A>تفسير سورة عبس B1 يعني: أنزلنا الماء من السماء، تفسير سورة عبس B2 ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا </A>تفسير سورة عبس B1 وذلك أن الله -جل وعلا- يجعل هذا المطر ينزل على الأرض، ويلج داخلها، ثم -بعد ذلك- يفتق الزرع هذه الأرض، ويخرج منها، وذلك بقدرة الله -جل وعلا-؛ كما قال الله -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ </A>تفسير سورة عبس B1 وقال -جل وعلا-: تفسير سورة عبس B2 أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ </A>تفسير سورة عبس B1 إلى غيرها من الآ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
my love
مؤسس أكاديمية الحب
ALI ATHAB

مؤسس أكاديمية الحب ALI ATHAB
my love


عدد المساهمات : 4583
المدينة المدينة : طيبة الطيبة
تاريخ التسجيل : 25/04/2009
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس 8141-710
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس 21415510


تفسير سورة عبس Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير سورة عبس   تفسير سورة عبس Emptyالأربعاء ديسمبر 30, 2009 12:08 pm

جزاك الله خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://twitter.com/fagee7i https://www.facebook.com/fage7i http://www.4f2go.com
همس الحنين
كبار
الشخصيات

كبار الشخصيات
همس الحنين


تفسير سورة عبس Edara10
عدد المساهمات : 2585
تاريخ التسجيل : 23/12/2009
تفسير سورة عبس Alfd3a12
تفسير سورة عبس 166
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس Empty

تفسير سورة عبس Empty

تفسير سورة عبس Empty

تفسير سورة عبس Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير سورة عبس   تفسير سورة عبس Emptyالأربعاء يناير 13, 2010 11:52 pm

جزاك الله كل خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نبع
موقوف

موقوف
avatar


تفسير سورة عبس Empty
عدد المساهمات : 3862
تاريخ التسجيل : 27/05/2009
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس Empty

تفسير سورة عبس Empty


تفسير سورة عبس Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير سورة عبس   تفسير سورة عبس Emptyالخميس يناير 14, 2010 6:54 am

جزاك ربي الجنه ملك الاحساس
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نبع
موقوف

موقوف
avatar


تفسير سورة عبس Empty
عدد المساهمات : 3862
تاريخ التسجيل : 27/05/2009
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس Empty
تفسير سورة عبس Empty

تفسير سورة عبس Empty


تفسير سورة عبس Empty
مُساهمةموضوع: رد: تفسير سورة عبس   تفسير سورة عبس Emptyالخميس يناير 14, 2010 6:55 am

جزاك ربي الجنه هموسه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
تفسير سورة عبس
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» تفسير سورة عبس
» تفسير سورة الإخلاص
» تفسير سورة الأعلى
» تفسير سورة القارعة
» تفسير سورة الطارق

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
اكاديمية الحب Academy of Love :: المنتدى :: المنتديات الاسلاميه :: منتدى القرآن الكريم-
انتقل الى: