موووضوووع قصيـــــر بس له أثـــــــر !!!

> جامع الصلوات :
جامع الصلوات في (( وادي الغي )) في جهنم لقوله تعالى :[ فخلفهم من بعدهم خلف اضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيآ ] ..
> هذ الوادي تستعيذ منه جهنم كل يوم من شده حرارته فهل يتحمله بشر ؟

> مؤخر الصلوات :
مؤخر الصلوات بدون عذر في (( وادي الويل )) وادي ملىء بالعقارب والحيات لقوله تعالي :[ ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ] ..

> تارك الصلاه :
> تارك الصلاه في (( وادي سقر )) بجهنم لقوله تعالي :[ماسلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ]
> وقال تعالي :[وماادراك ماسقر لاتبقي ولا تذر ]
> هذا الوادي بمجرد دخول تارك الصلاه فيه تذوب عظامه من شده الحراره وتارك الصلاه يحشر مع فرعون وهامان ويحرم من شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم .

اللهم بلغت اللهم فاشهد دقيقه
الله ماخلقنا إلا عشان عبادته \ الصلاه وربي ماتجي ولا 5 دقايق \ يارب ثبتنا علي دينك يارب لاتقبض أرواحنا ونحن مفتونين •• (*)

اللهم آمين

الله يعطيك العافية على النصح القيّم
بس دخلك قوليلي ال يصلي خمس اوقات وبمواعيدها لا يقدم ولا يأخرولا يجمع بس ما كانت له الصلاة كما قال عنها الله ..
(ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي )
هاد بأي وادي ممكن يكون ؟؟؟؟؟؟
يعطيك العافية

الله يعطيك العافية اختي
ايش ذنب جامع الصلاة
الجمع سنه له شروطه وضوابطه
للمسافر والمريض وغيرهم
ارجو توخي الحضر ممن يدسون السم في العسل
الاية تقول اضاعوا لا جمعوا
رب كلمة في الموضع تسبب مشكلة عند من يقرئها
ويحمل ذنب ناشرها

NAJATGREEN كتب:: اللهم آمين

الله يعطيك العافية على النصح القيّم
بس دخلك قوليلي ال يصلي خمس اوقات وبمواعيدها لا يقدم ولا يأخرولا يجمع بس ما كانت له الصلاة كما قال عنها الله ..
(ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي )
هاد بأي وادي ممكن يكون ؟؟؟؟؟؟
يعطيك العافية

انا اقولك اختي نجاةفي الحديث [ وأمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت ] الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان
( احدهما ) التفات القلب عن الله عز و جل إلى غير الله تعالى ( الثاني ) التفات البصر وكلاهما منهي عنه ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على صلاته فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه وقد سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التفات الرجل في صلاته فقال [ اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ] وفي أثر يقول الله تعالى : ( إلى خير مني إلى خير مني ؟ )

ومثل من يلتفت في صلاته ببصره أو بقلبه أو مثل رجل قد استدعاه السلطان فأوقفه بين يديه وأقبل يناديه ويخاطبه وهو في خلال ذلك يلتفت عن السلطان يمينا وشمالا وقد انصرف قلبه عن السلطان فلا يفهم ما يخاطبه به لأن قلبه ليس حاضرا معه فما ظن هذا الرجل أن يفعل به السلطان ؟ أفليس أقل المراتب في حقه أن ينصرف من بين يديه ممقوتا مبعدا قد سقط من عينيه ؟
فهذا المصلي لا يستوي والحاضر القلب المقبل على الله تعالى في صلاته الذي قد أشعر قلبه عظمة من هو واقف بين يديه فامتلأ قلبه من هيبته وذلت عنقه له واستحى من ربه تعالى أن يقبل على غيره أو يلتفت عنه وبين صلاتيهما كما قال حسان عطية : إن الرجلين ليكونان في الصلاة الواحدة وأن ما بينهما في الفضل كما بين السماء والأرض وذلك أن أحدهما مقبل على الله عز و جل والآخر ساه غافل
فإذا أقبل العبد على مخلوق مثله وبينه حجاب لم يكن إقبالا ولا تقريبا فما الظن بالخالق عز و جل ؟ وإذا أقبل على الخالق عز و جل وبينه وبينه حجاب الشهوات والوساوس والنفس مشغوفة بها ملأى منها فكيف يكون ذلك إقبالا وقد ألهته الوساوس والأفكار وذهبت به كل مذهب ؟ والعبد إذا قام في الصلاة غار الشيطان منه فإنه قد قام في أعظم مقام وأقربه وأغيظه للشيطان وأشده عليه فهو يحرص ويجتهد أن لا يقيمه فيه بل لا يزال به يعده ويمنيه وينسيه ويجلب عليه بخيله ورجله حتى يهون عليه شأن الصلاة فيتهاون بها فيتركها
فإن عجز عن ذلك منه وعصاه العبد وقام في ذلك المقام أقبل عدو الله تعالى حتى يخطر بينه وبين نفسه ويحول بينه وبين قلبه فيذكره في الصلاة ما لم يذكر قبل دخوله فيها حتى ربما كان قد نسي شئ والحاجة وأيس منها فيذكره إياها في الصلاة ليشغل قلبه بها ويأخذه عن الله عز و جل فيقوم فيها بلا قلب فلا ينال من إقبال الله تعالى وكرامته وقربه ما يناله المقبل على ربه عز و جل الحاضر بقلبه في صلاته فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه وأثقاله لم تخف عنه بالصلاة فإن الصلاة إنما تكفر سيئات من أدى حقها وأكمل خشوعها ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقابله فهذا إذا انصرف منها وجد خفة من نفسه وأحس بأثقال قد وضعت عنه فوجد نشاطا وراحة وروحا حتى يتمنى أنه لم يكن خرج منها لأنها قرة عينيه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في الدنيا فلا يزال كأنه في سجن وضيق حتى يدخل فيها فيستريح بها لا منها فالمحبون يقولون : نصلي فنستريح بصلاتنا كما قال إمامهم وقدوتهم ونبيهم صلى الله عليه و سلم يا بلال أرحنا بالصلاة ولم يقل أرحنا منها وقال صلى الله عليه و سلم [ جعلت قرة عيني في الصلاة ] فمن جعلت قرة عينه في الصلاة كيف تقر عينه صلى الله عليه و سلم بدونها وكيف يطيق الصبر عنها ؟ فصلاة هذا الحاضر بقلبه الذي قرة عينه في الصلاة هي التي تصعد ولها نور وبرهان حتى يستقبل بها الرحمن عز و جل فتقولحفظك الله تعالى كما حفظتني وأما صلاة المفرط المضيع لحقوقها وحدودها وخشوعها فإنها تلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وقد روي في حديث مرفوع رواه بكر بن بشر عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يرفعه أنه قال [ ما من مؤمن يتم الوضوء إلى أمكانه ثم يقوم إلى الصلاة في وقتها فيؤديها لله عز و جل لم ينقص من وقتها وركوعها وسجودها ومعالمها شيئا إلا رفعت له إلى الله عز و جل بيضاء مسفرة يستضيء بنورها ما بين الخافقين حتى ينتهي بها إلى الرحمن عز و جل ومن قام إلى الصلاة فلم يكمل وضوءها واخرها عن وقتها واسترق ركوعها وسجودها ومعالمها رفعت عنه سوداء مظلمة ثم لا تجاوز شعر رأسه تقول : ضيعك الله كما ضيعتني ضيعك كما ضيعتني ]
فالصلاة المقبولة والعمل المقبول أن يصلي العبد صلاة تليق بربه عز و جل فإذا كانت صلاة تصلح لربه تبارك وتعالى وتليق به كانت مقبولة

من كلام ابن القيم رحمه الله
والمعذرة اخت نجاة على الاطالة
لكن سؤالك مهم جدا لم استطع تجاهله

اشكرك جزيل الشكر ملكنا على التوضيح الوافي
وجهدك بتفسير الحكم ان شاءالله لك عليه الأجر لكن سيدي ..
انا لم اقصد فقط تصرف المسلم خلال صلاته لكن قصدت تأثير صلاته على تصرفاته وحياته كلها
اكيد ان من يصلي فقط كتأدية حركات وقلبه وعقله مشغولة بأمور الدنيا مهما كانت فلا تحسب له صلاة صحيحة
ولكن المقصود بالآية ( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ) يتكلم عما هو ابعد من حدود تأدية الفرض والتركيز به فقط ولكنها تتكلم عن حياة واخلاق وتصرفات
فأين مكان من لم يعطي الصلاة حقها في تأثيرها على حياته وتظاهره بأنه مؤدي لحقوق الله وكأنه يتفضل عليه دقائق تأدية الواجب وما ان ينهي فرضه يقوم لأذى الغير ويؤتي الحرام بأشكاله المختلفة
هل تقبل له صلاة ان لم تؤدي الهدف منها ؟؟؟؟
يعطيك الف عافية على ردك القيّم السابق ولك جزيل الشكر